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Minggu, 28 September 2014

Argument of remembrance while shaking HEAD (ANSWERED SLANDER Wahabi)

بسم الله الرحمن الرحيم
Habits and in general, moving his head and tergeleng-Dhikr Current (Tawheed sentence). Actually, all of this has cause, reason and reasoning. One of these is a history of Sayyidina Ali Rodhiyallohu treatment mensifatkan Anhu that the companions of them: -
"friends when they are in the morning Berdzikrulloh in motion (sway) as swinging swaying trees windy."

This case is also referred to by the Mufti Sheikh Ahmed bin Mohammed Said in his book "Faraa-Eid al-Marwiyyah Maatsir lith Thoriqah al-Ahmadi" as follows: -
Al-Hafidz narrated Abu Nu`aim bahawa as-Sayyid al-Jalil al-Fudhail bin 'Iyyadh said: - "The friends of the Prophet alaihi Alai. Remembrance When they move the body leaning left to right like a leaning tree in the wind strong . "

Ways on how this dhikr, let him move his body leaning to the right side nafi commences with the words "La" (rather than verse tahlil La ilaha illa Allah) on the right-leaning his deep desire to crime is on the right. Then call lafadz "God" when his body leaning to the left, in order to receive all the light and rahsia lafadz "God".

Examples Recitation by Move head right to left it with istinbatnya
the word of God
then I will come at them from the front and from behind them, from their right and from their left. And you will not find most of them thankful (obedient) (QS.AL-A'raf: 17)

And do not occasionally deluded by the devil; The devil indeed a clear enemy. (QS.Az-Zukhruf: 62)

That's why the head should move dhikr

Dhikr upward movement meant to ward of demons attacking from the front and rear, dhikr movement to the right and to the left to shake off the devil is in the right and left.
and saying dhikr and loud noises and repeatedly in order to penetrate and vibrate the heart
so that the heart come berdzkir and remembering Allah

Imam Jalal al-Din Suyuti ra in wondering about "a group of Sufis who had gathered for a session of dancing dhikr," he replied: How MEMV0NIS damned MAY AND NEGATIVE TO PEOPLE WHO dhikr while standing, or standing while making dhikr,
Imam Jalalud din Suyuti (Rahimuhullah) in Al Hawi lil Fatawi, JUZ 2/234) CET Maktaba al Asriyyah, Beirut, Lebanon).

Imam Nawawi said: "Dancing does not violate Islamic rules, except the swing movement LUNGGAK WOMEN WITH AND NOT SEN0N0H. And allowed to sing poetry and dhikr." [Minhaj at talibin wa`umdat Muttaqin al. THN Cairo 1338/1920 CET. Mustafa al-Babi al-Halabi]

That O brother of the Aulia and ulema us they have their own way and so is the dhikr of this nature when they glorify and remember Allah also has its own way ..

Wahhabi ideology REFUSE: GOD SAYS THAT WHEN sky prays (Why raise your hands to the sky ???)


بسم الله الرحمن الرحيم

One of the scholars of Al Azhar, Al Muhaddith Shaykh Ahmad ibn Siddiq al Ghumari Al Maghribi (1380 H) has set out the reasons why it is prescribed raised my hands to the sky while praying.

In his essay, Al Manhu Al Mathlubah fi fi Istihbabi Raf'i Al Yadaini Ad Du'a` ba'da As Shalawati Al Maktubah (p.61), he said, "If anyone says, 'if Allah Ta'ala is free of direction, then why raise your hands to the sky when praying? '"

She answered that question with an answer of Imam At Thurthusi (529 H), scholars Malikiyah of Alexandria, as detailed in As Sadah al Muttaqin Ithaf, Sharh Ihya Ulum Ad Din (5 / 34,35).

In that answer, At Thurthusi give two answers:

First: It has something to do with the problem ubudiyah, such as facing the Qiblah while praying, and put his forehead on the earth while prostrating, which also purify God of place, be it the Kaba or place of prostration. So, as if the sky is a mecca while praying.

Second: Because the sky is the decline rizki, grace and blessing, as rain fell from the sky to the earth. Similarly, the sky is the place of the angels, God decides the order in which it was drawn to them, until they lowered it to the inhabitants of the earth.

In summary, the sky is the implementation of the decision, then the prayer addressed to the sky.
Answer At Thurtusi above actually refers to the answer Al Qadi Ibn Qurai'ah (367 H), when asked by Al Wazir Al Muhallabi (352 H), a minister of Baghdad that is very close to the scholars.

Where an Al Muhallabi when asked, "I saw you raise your hands to the sky and lowered her forehead to the earth, in which the actual He (Allah Ta'ala)?

Ibn Qurai'ah replied, "Actually we raised my hand to places rizki downs. And degrading our forehead-forehead to the expiration of our bodies. The first to ask rizki, the second to avoid the ugliness of death. Have not you heard the word of Allah Ta'ala (the meaning): "And in the sky you good luck and promised nothing." (Ad Dzariayat: 22). And Allaah says (which maknya), "From it We created you, and to him we return it to you." (Taha: 55).
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Quoted from Al Manhu Al Mathlubah fi fi Istihbabi Raf'i Al Yadaini Ad Du'a` ba'da As Shalawati Al Maktubah, Maktab Al Mathbu'at Al Islamiyah, cet 2 (2004) with tahqiq Al Muhaddith Sheikh Abdu Al Fattah Abu Ghuddah .

DALIL ZIKIR SAMBIL GELENG-GELENG KEPALA ( MENJAWAB FITNAH WAHABI )

بسم الله الرحمن الرحيم

Kebiasaan dan pada umumnya, bergerak-gerak dan tergeleng-geleng kepala Saat Dzikir (kalimah Tauhid). Sebenarnya semua ini punya sebab, alasan dan dalil. Salah Satu Antaranya ialah riwayat Sayyidina Ali Rodhiyallohu Anhu yang mensifatkan perlakuan para sahabat antaranya:- "para sahabat apabila mereka pagi-pagi Berdzikrulloh dalam keadaan bergerak (bergoyang) seperti goyangan berayunan pohon-pohon berangin."
Perkara ini juga disebut oleh Mufti Syaikh Ahmad bin Muhammad Sa`id dalam kitabnya "Faraa-idul Maatsir al-Marwiyyah lith Thoriqah al-Ahmadiyyah" sebagai berikut:- Al-Hafidz Abu Nu`aim meriwayatkan bahawa as-Sayyid al-Jalil al-Fudhail bin 'Iyyadh berkata:- "Sahabat-sahabat Rasulullah Sholallohu alaihi. Apabila berzikir mereka menggerakkan badan condong ke kiri ke kanan seperti pohon kayu yang condong ditiup angin kuat."
Cara berdzikir mengenai cara ini, hendaklah ia menggerakkan tubuh badannya condong ke sebelah kanan memulakan dengan perkataan nafi "La" (daripada ayat tahlil La ilaha illa Allah) di sebelah kanan kerana nafsu yang condong kepada kejahatan ada di sebelah kanan. Kemudian menyebut lafaz "Allah" ketika badannya condong ke sebelah kiri, supaya hati menerima segala cahaya dan rahsia lafadz "Allah".
Contoh Zikir dengan Menggerakan kepala kanan ke kiri itu dengan istinbatnya pada firman Allah kemudian saya akan mendatangi mereka dari muka dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur (taat) (QS.AL-A'raaf:17)
Dan janganlah kamu sekali-kali dipalingkan oleh syaitan; sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu. (QS.Az-Zukhruf:62)
itulah kenapa harus menggerakkan kepala dzikir
Gerakan dzikir ke atas maksudnya untuk menepiskan iblis yang menyerang dari depan dan belakang,gerakan dzikir ke kanan dan ke kiri untuk menepiskan iblis yang ada di kanan dan kiri. dan mengucapkan dzikir dan suara keras dan berulang-ulang agar sampai menembus dan menggetarkan qalbu sehingga qalbu ikut berdzkir dan mengingat allah
Imam Jalal al-Din Suyuti ra di tanya tentang "sekelompok sufi yang berkumpul menari untuk sesi zikir," maka ia menjawab: Bagaimana MUNGKIN MEMV0NIS TERKUTUK DAN SESAT KEPADA ORANG YANG berdzikir sambil berdiri, atau berdiri saat berdzikir, Imam Jalalud din Suyuti (Rahimuhullah) di Al Hawi lil Fatawi,JUZ 2 / 234) CET Maktaba al Asriyyah, Beirut, Lebanon).
Imam Nawawi berkata: "Menari tidak melanggar hukum SYARA, kecuali gerakan WANITA DGN LUNGGAK LENGGOK DAN TAK SEN0N0H. Dan diperbolehkan menyanyikan SYAIR DAN DZIKIR. "[Minhaj di talibin wa`umdat al- Muttaqin. CET Cairo THN 1338/1920. Mustafa al-Babi al- Halabi]
Begitulah wahai saudara para aulia dan ulama kita mereka punya cara sendiri dalam berdzikir dan begitu juga alam ini ketika mereka bertasbih dan mengingat allah juga punya cara tersendiri..



MENOLAK FAHAM WAHABI: YANG MENGATAKAN ALLAH DILANGIT SAAT BERDO'A ( Kenapa menengadahkan tangan ke Langit ??? )

بسم الله الرحمن الرحيم

Salah satu ulama Al Azhar, Al Muhaddits Syeikh Ahmad bin Shiddiq Al Ghumari Al Maghribi (1380 H) telah menyebutkan alasan kenapa disyariatkan menengadahkan tangan ke langit saat berdoa.
Dalam karangan beliau, Al Manhu Al Mathlubah fi Istihbabi Raf’i Al Yadaini fi Ad Du’a` ba’da As Shalawati Al Maktubah (hal.61), beliau mengatakan,”Jika ada yang mengatakan,’kalau Allah Ta’ala terbebas dari arah, lantas kenapa menengadahkan tangan ke langit saat berdoa?’”
Beliau menjawab pertanyaan itu dengan jawaban Imam At Thurthusi (529 H), ulama Malikiyah dari Iskandariyah, yang termaktub dalam Ithaf As Sadah Al Muttaqin, syarah Ihya Ulum Ad Din (5/34,35).
Dalam jawaban itu, At Thurthusi memberikan dua jawaban:

Pertama: Hal itu berkenaan dengan masalah ubudiyah, seperti menghadap kiblat saat melaksanakan shalat, dan meletakkan kening ke bumi saat sujud, yang juga mensucikan Allah dari tempat, baik itu Ka’bah maupun tempat sujud. Sehingga, seakan-akan langit merupakan kiblat saat berdoa.

Kedua : Karena langit adalah tempat turunnya rizki, rahmat dan keberkahan, sebagaimana hujan turun dari langit ke bumi. Demikian pula, langit merupakan tempat para malaikat, dimana Allah memutuskan maka perintah itu tertuju kepada mereka, hingga mereka menurunkannya ke penduduk bumi.

Ringkasnya, langit adalah tempat pelaksanaan keputusan, maka doa ditujukan ke langit.
Jawaban At Thurtusi di atas sejatinya merujuk kepada jawaban Al Qadhi Ibnu Qurai’ah (367 H), saat ditanya oleh Al Wazir Al Muhallabi (352 H), seorang menteri Baghdad yang amat dekat dengan para ulama.

Dimana suatu saat Al Muhallabi menanyakan,“Saya melihatmu menengadahkan tangan ke langit dan merendahkan kening ke bumi, di mana sebenarnya Dia (Allah Ta’ala)?

Ibnu Qurai’ah menjawab,”Sesungguhnya kami menengadahkan tangan ke tempat-tempat turunnya rizki. Dan merendahkan kening-kening kami ke tempat berakhirnya jasad-jasad kami. Yang pertama untuk meminta rizki, yang ke dua untuk menghindari keburukan tempat kematian. Tidakkah engkau mendengar firman Allah Ta’ala (yang maknanya),”Dan di langit rizki kalian dan apa-apa yang dijanjikan.” (Ad Dzariayat: 22). Dan Allah Ta’ala berfirman (yang maknya),”Darinya Kami ciptakan kalian, dan padanya Kami kembalikan kalian.” (Thaha: 55).
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Dinukil dari Al Manhu Al Mathlubah fi Istihbabi Raf’i Al Yadaini fi Ad Du’a` ba’da As Shalawati Al Maktubah, Maktab Al Mathbu’at Al Islamiyah, cet 2 (2004) dengan tahqiq Syeikh Al Muhaddits Abdu Al Fattah Abu Ghuddah.

Ausbildung von Führungskräften und Führungs WIRKSAMKEIT

بسم الله الرحمن الرحيم

BAB I
EINFÜHRUNG

A.    Hintergrund
Als Organisation erfordert Bildungseinrichtung nicht nur einen Manager, um die Ressourcen der Bildungseinrichtungen, die mehr auf Haushaltsfragen und andere Verwaltungsfragen konzentrieren verwalten, aber es erfordert auch Führung, die in der Lage, eine Vision und all die einzelnen Komponenten mit Bildungseinrichtungen assoziiert zu schaffen. Leiter und Manager wird in der Verwaltung der Bildungseinrichtungen benötigt. Im Gegensatz zu anderen Organisationen, ist Bildungseinrichtungen eine Form der moralischen Organisation unterscheidet sich von anderen Organisationsformen. Als Organisation, der Erfolg von Bildungseinrichtungen, nicht nur durch die pädagogische Führung, sondern auch von anderen Bildungspersonal und den Bildungseinrichtungen selbst bestimmt. Pädagogische Führung ist verpflichtet, Mitarbeiter Ausbildung in Bildungseinrichtungen zu koordinieren, um teraplikasinya Vorschriften für Bildungseinrichtungen zu gewährleisten.
Führung in der Tat, besaß eine Fähigkeit, jemandem zu bauen, zu führen, direkt und andere zu mobilisieren, um zusammen zu arbeiten, um die Ziele, die gesetzt wurden zu erzielen. Um dies zu schaffen, muss der Führer eine Reihe von Aktivitäten, von denen die in der Organisation dient beteiligt gerichtet durchzuführen. In anderen Worten, der Zweck erreicht ist oder nicht, hängt von einer Organisation, Führung.

B.     Problemformulierung
1.      Welchen Sinn von Führung
2.      Welche Arten von Führung
3.      Was ist die Funktion von Bildungs ​​Führung
4.      Was Verständnis von Führung Wirksamkeit
5.      Was sind die Faktoren, die die Wirksamkeit von Führung beeinflussen können
C.    Zweck
1.      Um die Bedeutung von Führung kennen
2.      Um die Art der Führung bestimmen
3.      Um die Funktion der pädagogische Führung bestimmen
4.      Um die Bedeutung von Führung Wirksamkeit wissen
5.      Um die Faktoren, die die Wirksamkeit von Führung beeinflussen können untersuchen




BAB II
Ausbildung von Führungskräften und Führungs WIRKSAMKEIT

A.    Führung Bildung
1.      Verständnis Educational Leadership
            Führung  ( Leadership ) sind menschliche Aktivitäten im Leben. Etymologisch die Führung in der Allgemeinwörterbuch Bahasa Indonesia leitet sich aus dem Wortstamm "Blei", dass, wenn ein Präfix "Ich" zu " führen ", die Führung bedeutet, den Weg zu zeigen und Führer. Mit anderen Worten, das gleiche Gefühl Überschrift, Kopf, Antrieb und Zug im Sinne von Erziehung und Unterricht, um sich selbst zu tun. Als ein Marktführer bedeutet, dass Menschen, die führen oder führen oder Leitungen. Führung zeigt in allen Fragen der Führung, einschließlich ihrer Aktivitäten. [1]
            Nach Robbins Führung ist die Fähigkeit, Gruppenmitglieder zu beeinflussen, um auf Ziele und Ziele zu arbeiten. Einflussquellen, die durch die Besetzung einer Führungsposition in einem Unternehmen nimmt formal erhalten werden können.
            Inzwischen, nach Toha, dass die Führung ist eine Tätigkeit, beeinflusst das Verhalten einer anderen Person oder die Kunst der Beeinflussung des Verhaltens anderer oder die Kunst des menschlichen Verhaltens, sowohl Einzelpersonen als auch Gruppen zu beeinflussen. Führung kann überall passieren, solange jemand zeigt die Fähigkeit, das Verhalten der anderen in Richtung der Erreichung eines bestimmten Ziels zu beeinflussen.
            Also von der obigen Definition von Führung ist einige Fähigkeit sich zu bewegen, beeinflussen, zu motivieren, zu ermutigen, direkt, zu beraten, zu pflegen, Reiseführer, Zug, Bestellung, der befiehlt, verbietet und sogar bestrafen (wenn nötig) mit der Absicht, dass der Mensch als Teil einer Organisation bereit zu arbeiten, in um ihre eigenen Ziele und die Organisation effektiv und effizient zu erzielen. [2]

2.      Art der Führung
            Bei der Durchführung der Aufgaben der Führung wird es eine Führungstätigkeit dauern. Dies ist, wenn es sich mit dem Muster sichtbar Führungsstil sortiert werden, auf.[3] Nach Isjoni, in seinem Buch Leadership in Bildungsmanagement, Typ, Art der Führung, unter anderem:

1. Partisivatif
Partisivatif Kepemimipinan, die ein Weg der führenden, dass ist erlaubt Untergebenen in den Entscheidungsprozess zu beteiligen, wenn es Gruppenprozess zu beeinflussen, oder ob es eine Gruppe (untergeordnet) ist in der Lage, eine Rolle bei der Entscheidungsfindung in diesem Fall spielen der Arbeitgeber bietet nicht nur die Möglichkeit für diejenigen, die berinisiatip aber wird ihnen helfen, ihre Aufgabe selbst, zB durch die Bereitstellung von Einrichtungen abzuschließen.
Der Führer hier beabsichtigt, ein Gefühl der Verantwortung für die Untergebenen bei der Erreichung der Ziele der Gruppe, Organisation oder Institution zu entwickeln, mit der Möglichkeit, Lob, oder geben auch konstruktive Kritik, obwohl letztlich die Verantwortung für die diese Entscheidung gibt es keine Führer, sondern in den Prozess, Entscheidungsfindung es funktionierte mit oder nahezu gleich in der Gruppenmitglieder.

2 Let it go (bebas)
Auf diese Weise würde ein Führer die Verantwortung ganz auf die Entscheidung der untergeordneten setzen. Hier ist der Führer ein wenig oder fast keine Möglichkeit, die Richtung zu geben. Natürlich auf diese Weise der Zweck der Marktführer ist es für bawahanya aufgewachsen sind, und wusste, was seine Pflichten. Auf diese Weise die Kommunikation zwischen Untergebenen oder zwischen Untergebenen mit pemimpinanya mindestens einmal. [4]
Und jeder Führer hat die Eigenschaften oder die Art der Führung, die von einem Führer zu einem anderen variieren Führer. Das Konzept der Bildungsführer auf Führung und die Kräfte, die sich in Form von Führung Haltungen projiziert wird, und der Art der in den Bildungseinrichtungen entwickelt Aktivitäten, so führen wird, dass die Qualität der Arbeit, die von der Institution erreicht werden beeinflussen.
Formen der Führung oft begegnen wir im Alltag. Aber es gibt verschiedene Arten von disekolahpun Führung. Als Bildungs ​​Führer officiat Führer, was bedeutet, arbeiten und wie bergaulnya rechenschaftspflichtig und können andere rühren sich zu beteiligen und etwas Sinnvolles tun für das Leben.
Basierend auf der Art und Konzept der Führung ausgedrückt Seokarto gibt es drei Haupttypen von Führung, nämlich:. Die Art der autoritär, Laissez-faire-Typ und die Art der Demokratie [5]

1. Tipe Otoriter
In autoritären Führung, alle grundlegenden Strategien von ihren eigenen Führern gesetzt und die anschließende Ausführung wird an Untergebene zugeordnet. Alle Bestellungen, so dass die Aufgabe ohne vorherige Absprache mit den Menschen, die sie führen, getan. Autoritären Führer davon ausgehen, dass Pendeln der Organisation hängt nur von sich. [6]

2 Tipe Laissez Faire
Die Art des "laissez-faire", der Anführer gibt die breiteste Freiheit jeden Mitarbeiter in den Governance-Verfahren, und was er an der Erfüllung der Aufgaben ihrer Amts tun würde. Sie entscheiden, mit wem sie zusammenarbeiten möchte. In eine umfassende Bestimmung der Gruppenmitglieder oder Mitarbeiter der Bildungseinrichtung. Wenn wir sie treffen in der Schule, so dass in diesem Fall, wenn Sie einen engen Kontakt Lehrer ohne Führung (Leiter der Schule) in der Regel implementiert pflegen wollen, kann aber ohne Ereignis durchgeführt werden. Treffen getan werden kann, solange die Mitarbeiter / Lehrer in den Schulen erfordern werden. [7]

3 Typ demokratischen
Bei dieser Art der Führung ein Führer ist immer, um alle Mitglieder der Gruppe bei Entscheidungen einzubeziehen, die Haupt dieser Art wird immer Wert auf die Meinung der Mitglieder / Lehrer unten wird, um die Schule zu bauen gefolgt werden.
In den Ergebnissen zeigten, dass die demokratische Führung zu erzielen, muss Aktivität Führer:
in  Zunehmende Interaktion in der Gruppe und kooperative Planung.
in  Schaffung eines gesunden Klima für Wachstum und individuelle lösen potenzielle Führungskräfte. [8]

3.      Educational Leadership-Funktion
Laut Prof. Dr. H. Dailami Firdaus, SH,  die Hauptaufgaben der Führung, die zu liefern, Gruppe, Reiseführer, zu erziehen, zu leiten und so, dass die unteren Spur Führer erreichen Nehmensziele können nur in einem gut durchgeführt, wenn ein Führer seine Aufgaben wahrnehmen wie beabsichtigt angeblich. Zu den Funktionen der Führung, unter anderem:

1 Planungsfunktion
Ein Führer muss einen umfassenden Plan für die Organisation und für sich selbst als für die Erreichung der Unternehmensziele verantwortlich Partei erstellen. Solche Vorteile sind:
ein. Planung ist das Ergebnis des Denkens und der Analyse in der Arbeitssituation, zu entscheiden, was zu tun ist;
b. Planung bedeutet Vorausdenken mit den Entscheidungen auf der Basis der bekannten Fakten;
c. Planung bedeutet, Projektion oder indem sie sich in die Situation zu tun und Ziele oder Ziele erreicht werden.

2 Funktionen von zukunftsgerichteten
Ein Führer, der immer auf der Suche ist in der Lage, vorne schieben meine, was passieren wird, und immer wachsam sein, um die Möglichkeit. Dies gewährleistet, dass der Prozess der Arbeit, die der beabsichtigten Richtung wird erlaubt sein, ohne Hindernisse und negative Abweichungen fortsetzen. Daher muss ein Führer empfindlich auf Entwicklungen innerhalb und außerhalb der Organisation, die in der Lage, Hindernisse, die entstehen, klein und groß zu erkennen ist sein.

3 Funktion Loyalität Entwicklung
Erweiterung der Treue nicht nur unter den Anhängern, sondern auch zu den Führern der primären und sekundären Ebenen der Organisation. Um diese Loyalität zu erreichen, sollte ein Führer ihre eigenen guten Beispiel in Gedanken, Wort oder Tag-zu-Tag Verhaltensweisen, die zu seinem Neffen Führer zeigen sich noch nie von der Treue abgewichen und alles wird nicht in der Lage, richtig zu gehen sein zu geben.

4 Funktionsüberwachung
Aufsichtsfunktion ist eine Funktion der Fähigkeit von Führungskräften, um die Umsetzung des Plans ständig zu überprüfen. Mit der Aufsicht über die Hindernisse können sofort erfüllt werden können, zu brechen alle Aktivitäten finden in Übereinstimmung mit der Bahn zurück in den Plan eingestellt.

5 Funktion entschieden
Entscheidung ist eine Funktion der Führung ist nicht einfach zu tun. Das ist, warum viele Führungskräfte verschieben Entscheidungs ​​zu tun. Es gibt sogar weniger mutige Führer, der die Entscheidung getroffen hat. Verfahren der Entscheidungsfindung kann in Einzelperson, Gruppe oder Team-Ausschuss, Vorstand, Kommission, Volksabstimmung durchgeführt werden, reichte eine schriftliche Bewegung, und so weiter.

6 Funktions motivieren
Eine Führungspersönlichkeit muss immer aufmerksam auf seinem Neffen sein.Führungskräfte müssen in der Lage, zu inspirieren, zu begeistern, beeinflussen junge Männer, hart zu arbeiten und zeigen eine gute Leistung der Organisation, der sie dienen.Auszeichnungen in Form von Belohnung, ein Geschenk oder piujian Dank von ihren Männern sehr notwendig, weil sie glauben, dass das Publikum bemerkt und von den Führern geschätzt. Auf der anderen Seite muss ein Führer mutig und in der Lage, gegen fehlerhafte Neffen, der faul sind und wer falsch zu Lasten der Organisation gemacht haben, durch einen Tadel, Zurechtweisung und Bestrafung der Straftat zu nehmen.

B.     Führung Wirksamkeit
1.      Definition von Effektivität
Basierend auf der Encyclopedia of Public Administration, kommt der Effektivität von dem Verb effektiv, bedeutet das Auftreten von einem gewünschten Ergebnis oder die Wirkung des Gesetzes. In Big Indonesian Dictionary argumentiert, dass ein wirksames Mittel keine Wirkung (folglich Einfluss, Eindruck), potent oder wirksam ist, kann Ergebnisse bringen. Somit ist die Wirksamkeit, wie eine Organisation geschafft, die Ressourcen in dem Bemühen, die operativen Ziele zu erreichen erhalten. [9]
Das Wort Wirksamkeit häufig durch die Worteffizienz, wobei die zwei Wörter stark mit der Produktivität der gewünschten Wirkung oder das Ergebnis korreliert gefolgt.Produktivität ist das Verhältnis zwischen der Arbeit in Form von Waren oder Dienstleistungen mit den Quellen von Materialien / Energie wird in den Produktions peoses verwendet. Das Wort Produktive wird allgemein als die Fähigkeit einer Person oder ein Werkzeug, um etwas, das viel mehr Arbeit als die reguläre Größe, die gemeinsam war, ist beispielsweise reicher Autor produzieren definiert.
Eine wirksame nicht unbedingt effizient, sowie ein effizienter umgekehrt nicht notwendigerweise effektiv. So ist die langfristig wirksam ist, den Job richtig und passen als auch die richtige Art und Weise, um ein Ziel, das geplant hat erzielen. Während effizient ist das Ergebnis der Bemühungen, die erreicht worden ist, größer ist als die Arbeit zu erledigen.
Aus der obigen Verständnis kann die Wirksamkeit wie die erfolgreiche Erreichung der Organisationsziele 2 (zwei) Gesichtspunkten betrachtet werden. Der erste Aussichtspunkt in Bezug auf die Ziele oder Ergebnisse gewünschte Ergebnis erreicht wurde. Sowohl hinsichtlich der Anstrengungen, die unternommen worden sind, implementiert oder erreicht worden ist, wie angegeben. So ist die Idee der Wirksamkeit kann als der Grad der Erreichung eines bestimmten Ziels, sowohl in Bezug auf die Ergebnisse, als auch Unternehmen, die in Bezug auf die Qualität, Anzahl und Aktualität in Übereinstimmung mit den Verfahren und spezifischen Kriterien wie in den Regeln festgelegt umrissen werden gemessen berücksichtigt werden.

2.      Einflussfaktoren auf Effektivität Führer in Leadership
Nach H. Reitz Jodeph Faktoren, die die Wirksamkeit von Führungskräften in Führung beeinflussen, gehören:
ein.       Persönlichkeit, Erfahrungen aus der Vergangenheit und den Erwartungen der Führung, enthält es die Werte, Hintergrund und Erfahrung wird die Wahl von Stil beeinflussen.Zum Beispiel, wenn er Erfolg mit Respekt untergeordnete Art und Weise der Erfüllung ihrer Bedürfnisse hatten, sind in der Regel ausgerichtet werden kepemimpina Arten an Untergebene / Menschen gelten.
b.      Hoffnung und Arbeitgeberverhalten, zum Beispiel ein Chef, der eindeutig das Tragen ist eine aufgabenorientierte Stil, neigen Manager diesen Stil verwenden.
c.       Eigenschaften, Erwartungen und das Verhalten der Untergebenen, beeinflussen Führungsstil des Managers. So wird beispielsweise Mitarbeiter, die hohe Fähigkeit haben in der Regel benötigen weniger Richtlinie Ansatz der Führung.
d.      Die Bedürfnisse der Aufgabe, wirkt jede Aufgabe Gebenen auch den Stil Führer, als ein Beispiel der Untergebenen, die auf der Verarbeitung der Daten (R & D), wie die Leitung arbeitete mehr aufgabenorientiert.
und.       Klima und Organisationspolitik Einfluss auf die Erwartungen und das Verhalten der Untergebenen. Zum Beispiel wird die Politik bei der Vergabe von Auszeichnungen, Belohnungen, mit einer Gehaltsskala, die durch andere Anreize (Pensionsfonds, Boni, Freizeit) unterstützt wird die Arbeitsmotivation der Untergebenen zu beeinflussen.
f.       Die Erwartungen und das Verhalten der Kollegen, zum Beispiel Manager bilden Freundschaften mit Kollegen in der Organisation. Ihre Haltung ist keine Beleidigung, will nicht kooperieren, konkurrieren um Ressourcen, damit sein Verhalten zu beeinflussen.[10]
Basierend auf diesen Faktoren, ist es klar, dass der Erfolg einer der Marktführer in seiner Tätigkeit wird durch Faktoren, die für den Erfolg einer Führung unterstützen kann, daher wird ein Ziel erreicht werden beeinflusst, wenn die Harmonie in der Beziehung oder Interaktion zwischen Vorgesetzten und Untergebenen, zusätzlich beeinflusst Hintergrund von Führern, wie Motivation für Leistung, Laufzeit und Flexibilität in den sozialen Beziehungen mit der Haltung der menschlichen Beziehungen besaß.


  
BAB III
SCHLIESSEN

A.    Abschluss
            Führung ist die Fähigkeit, sich zu bewegen, Einfluss, zu motivieren, zu fördern, zu belehren, zu beraten, zu bauen, Reiseführer, Zug, senden, Regel verbieten und sogar bestrafen (wenn nötig) mit dem Ziel, den Menschen als Teil der Organisation möchte arbeiten, um ihren Zweck zu erreichen oder Organisation effektiv und effizient.
            Nach Isjoni, in seinem Buch Leadership in Education Management, die Art der Führung, unter anderem: Partisivatif und Laisser-faire . während  ausdrücken Seokarto gibt es drei Haupttypen von Führung, nämlich: die Art der autoritär, Laissez-faire-Typ und die Art der Demokratie .
Effektivität kann die erfolgreiche Erreichung der Unternehmensziele von 2 (zwei) Gesichtspunkten betrachtet werden. Der erste Aussichtspunkt in Bezug auf die Ziele oder Ergebnisse gewünschte Ergebnis erreicht wurde. Sowohl hinsichtlich der Anstrengungen, die unternommen worden sind, implementiert oder erreicht worden ist, wie angegeben. So ist die Idee der Wirksamkeit kann als der Grad der Erreichung eines bestimmten Ziels, sowohl in Bezug auf die Ergebnisse, als auch Unternehmen, die in Bezug auf die Qualität, Anzahl und Aktualität in Übereinstimmung mit den Verfahren und spezifischen Kriterien wie in den Regeln festgelegt umrissen werden gemessen berücksichtigt werden.

B.     Vorschlag
            In diesem Beitrag gibt es noch einen Mangel an Vielfalt in Bezug auf Schreiben, Diskussionen und vieles mehr. Der Schriftsteller erwartet Kritik und Anregungen, die die Entwicklung in der Vollständigkeit dieser Papier, und hoffentlich, wenn dieses Papier nützlich sein könnte für bestimmte Privat Schriftsteller und für allgemeine Leser.


LITERATUR

Wahyu Wijaswanto, Kamus Besar Bahasa Indonesia,  Jakarta: Balai Pustaka, 1999

Margono,  Kepemimpinan Pendidikan,  Malang: UIN Malang Press, 2009

Veithzal Rivai dan Dedy Mulyadi, Kepemimpinan dan Perilaku Organisasi, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2010

Isjoni, Manajemen Kepemimpinan dalam Pendidikan, Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2007

Seokarto Indrafachrudi dkk, Pengantar Kepemimpinan Pendidikan, Surabaya: Usana Offset Printing, 1983

Mulyadi, Kepemimpinan kepala sekolah, Malang: Uin Maliki Press, 2010

Soetopo hendyat,dkk, Kepemimpinan dan supervisi pendidikan, Malang: Bina Aksara, 1984

Mulyasa, Manajemen Berbasis sekolah, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2004

Nanang Fattah, Landasan Manajemen Pendidikan, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004





[1] Wahyu Wijaswanto, Kamus Besar Bahasa Indonesia,  (Jakarta: Balai Pustaka, 1999),  halalaman 769.
[2] Margono,  Kepemimpinan Pendidikan,  (Malang: UIN Malang Press, 2009), tanaman. 3
[3] Veithzal Rivai dan Dedy Mulyadi, Kepemimpinan dan Perilaku Organisasi, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2010), halaman 36
[4] Isjoni, Manajemen Kepemimpinan dalam Pendidikan, (Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2007) halaman.  57-58
[5] Seokarto Indrafachrudi dkk, Pengantar Kepemimpinan Pendidikan, (Surabaya: Usana Offset Printing, 1983),  halaman. 49
[6] Mulyadi, Kepemimpinan kepala sekolah, (Malang: Uin Maliki Press, 2010),  halaman. 45
[7] Soetopo hendyat,dkk, Kepemimpinan dan supervisi pendidikan, (Malang: Bina Aksara, 1984), halaman. 8
[8] Ibid, tanaman. 11
[9] E. Mulyasa, Manajemen Berbasis sekolah, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2004), Halaman 82.

[10] Nanang Fattah, Landasan Manajemen Pendidikan, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004), halaman.  98-100

AMALAN AGAR SELAMAT IMAN KETIKA SAKARATUL MAUT

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